基督的復活
讀經:
「這樣,你們向罪也當看自己是死的;向神在基督耶穌�堙A卻當看自己是活的。」(羅六11,「看」更妤譯作「算」。)
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神,祂曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死�奡_活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望。」(彼前一3)
「我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地�埵漱F,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。……耶穌這話原是指��自己將要怎樣死說的。」(約十二24,33)
「並不分猶太人、希利尼人,自主的、為奴的,或男或女;因為你們在基督耶穌�堙A都成為一了。」(加三28)
已過三個晚上,我們看見甚麼叫作在基督�堙C昨天晚上我們看見,我們在基督�堜狾言\的事乃是死了。基督在十字架上死了,我們這些在基督�堛漱H也就死了。我們不必自己去死,不必找方法死,也不必想如何死,在基督�塈畯抭ㄕ漱F。因��基督死了,我們這些在祂�堶悸漱H也死了。
我們有一位弟兄從前是帶兵的。他對我們說,軍隊�堻W定,如果有人害怕打仗而逃跑,就必須槍斃。他在軍隊�婸P幾個軍官談到這事,他說軍隊�堛熙W定比一切的律法都厲害。有許多士兵實在受不住,因為軍官待他們不好,欺侮他們。然而一旦一個士兵死了,就脫離軍官的權柄,軍官對他就沒有一點辦法。軍官欺侮士兵只到死為止,再過就沒有了。同樣的,在基督�塈畯怳]是這樣。亞當的罪在我們身上有能力,叫撒但常常欺壓我們,控制我們;但我們一在基督�埵漱F,就脫離了牠的轄制。
以上所提,乃是消極方面的解決我們的問題,至於積極方面,神為我們作了甚麼?神立亞當為人類的元首,亞當犯罪墮落之後,所有的人一生下來就是罪人,因為所有的人都在亞當�堙C這樣,神如何把我們從罪�堭洏X來?神的救法乃是另立一個新的頭,就是基督。基督是新人類的元首,正如亞當是舊人類的元首。神今天乃是把我們放在基督�堙A成為在基督�堛漱H,正如我們從前是在亞當�堛漱H。人不是獨立的,若不是在亞當�堙A就是在基督�堙F若不是在基督�堙A就是在亞當�堙C天上只有一個人,地獄�堣]只有一個人。你今天在這�堙A是在那一個人�堶惕@人?你要知道,我們乃是藉��基督的死退出亞當而進入基督�堙F基督的復活乃是一切新造的起頭。聖經十分奇妙,沒有一處經文告訴我們,要信基督的死。聖經只告訴我們,要相信基督的復活。保羅在哥林多前書十五章說,「若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然」(14節)。基督的死是消極的,了結了一切舊有的。而基督的復活力是積極的,因��有了復活,我們才能得��新生命,才能脫離罪,才能事奉神。當基督復活的時候,所有在祂�堶惘漱F的人也都要復活,成為在新生命�堙A在神面前的新人。
【我們在基督的復活�婸X了重生】彼得前書一章三節說到一件很奇妙的事,就是「藉耶穌基督從死�奡_活,重生了我們」。今天在教會�堙A人常說到重生,但許多人不明白到底人如何重生。許多人說,我們是藉��十字架重生。但彼得告訴我們,我們乃是藉耶穌基督從死�奡_活,蒙了重生。我們重生是因基督的復活,換句話說,基督若沒有復活,我們就不能重生。基督死而復活,我們也與祂一同死而復活(弗二6),並得��祂的生命。重生就是得��基督的生命,這生命乃是基督在復活時所賜給我們的。基督必須先死,然後復活;祂如果沒有死,就不能復活,也就不能把生命給我們。感謝主,祂已經死了,又活了,所以祂能夠將生命賜給我們。
現在我們要把主的死與復活作一些解釋,好使我們知道,我們在基督�堜珣o之得勝的生命是怎麼一回事。主在地上時,說過麥種的比喻,這事記在約翰福音十二章二十四節。主說,「一粒」麥子不落在地�埵漱F,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。十一三章三十三節指明主所說麥子的死,乃是指祂自己的死。一粒麥子與一粒砂不同,麥子有生命,砂沒有生命。但麥子如果不落在土�埵漱F,就是千萬年後,還只是一粒。所以有一天,主耶穌這粒麥子落在伯利恆,死於各各他,然後在復活�堙A使我們重生,而得��與祂同樣的生命。如果基督不離開天上,來到地上,今天就仍然只有祂一人。聖經說,基督是神的獨生子(約一18)。獨生子意即唯一的兒子。神喜歡祂的獨生子,但祂更喜歡有許多的兒子(來二10)。神要祂的獨生子變成長子,使祂能有許多眾子。
在約翰福音�堙A基督乃是神的獨生子:而在羅馬書八章和希伯來書二章,基督變成神的長子。從人方面來說,我們不能把長子和獨生子用在同一個人身上。長子的意思是,底下還有兒子。如果是獨生子,就沒有其他的兒子了。神要祂這獨生子變為長子。基督這位神的獨生子,怎樣能夠變為神的長子呢?如果獨生子永遠在天上,那就永遠只有一個獨生子。祂要變成長子,就必須從天上「落」到地上。所以,有一天基督就從天上「落」到伯利恆來,然後死了。基督的死有二方面:第一面是贖罪的,死為��擔當我們的罪;第二面是非贖罪的死,為��釋放出祂的生命。
【神的生命藉死得釋放】我們讀路加福音十二章四十九節,這節乃是路加福音�堻戽`的一節。主說,「我來(這時祂不說贖罪,只說祂來)要把火丟在地上;倘若已經��起來,不也是我所願意的麼?」這�堛漱麚Q丟在地上,指明這火不是從地上來的,乃是從天上,由神那�堥茠滿C火乃是指聖靈�堛漸糽R。主來把火丟在地上,就是要把神的生命釋放到地上來。但主接��在五十節說,「我有當受的浸;還沒有成就,我是何等的迫切呢?」「迫切」在希臘文�堿O「緊、拘束」的意思。主的意思是說,祂來要把神的生命釋放出來,但祂還在肉體�堙A無法把神的生命釋放出來,祂覺得甚緊,很受拘束。因為祂有肉身,神的生命不能發出來,神的生命受肉體的限制,所以祂覺得甚緊,不得釋放。
主說祂有當受的浸,還沒有成就。主在三章時已經受了浸,為甚麼這�婸﹛A祂還有當受的浸?我們要注意,這�堨D不是說,祂還沒有受浸;祂乃是說,祂有當受的浸,還沒有成就。這�堛漁�,顯然是指祂在十字架上受死說的(可十38)。基督的死乃是祂的大釋放。基督若沒有死,祂�堶扈囿漸糽R,就始終被拘禁,受約束;祂一旦死了,神的生命就得��繹放,就能夠給人得��。這乃是祂所願意的。
全本聖經沒有一次說「在耶穌�堙v,只有說「在基督�堙v,我們不能在耶穌�堙A耶穌是個人的,是神的獨生子,我們無法與祂有分。沒有一個人能在拿撒勒人耶穌�堙C但有一天,這個在肉體�堛漱H,單獨的人,被釘在十字架上,雖然祂的肉體死了,但藉此祂的生命就釋放出來了。當這人從死�奡_活時,就成了基督耶穌,成了我們可以在祂�堶悸漱@位。我們在基督�堶情A得��祂的生命,並得以與祂同死同復活。這就是基督復活所成就的。
現在我們再回到約翰福音十二章二十四節。這節�堛漕漱@粒麥子乃是指基督,神的獨生子。基督死了,就是那一粒麥子死了,麥殼腐爛,麥子�堛漸糽R就釋放出來,再過一段時期,一粒就變成許多粒。這許多粒都是由那第一粒麥粒來的。原來唯一的一粒,今天化成了許多粒。這唯一的一粒如何變成許多粒?乃是藉��落在地�堙C基督一個人在地�埵漱F,身體裂開,生命釋放出來,在復活�媗雃豆A和我,我們就是那許多的麥粒。我們的生命乃是由基督這第一粒麥子來的,我們的生命,乃是從基督分出來的。這樣我們才知道,甚麼叫作基督是頭,我們是肢體。今天這生命雖然在我們�堶情A但這生命乃是由基督來的。這就是基督重生我們的經過。
主原來是神的獨生子,當祂死而復活之後,就生出許多子粒來,祂就成了神的長子,我們這許多子粒,就成了神的眾子。主在復活那一天告訴馬利亞說:「我要升上去,見我的父,也是你們的父」(約二十17)。在三天前,主還不能說這句話,但在復活那天,祂就能說這句話了;主未死之前,還未能與我們有此關係,但當祂從死�奡_活後,把生命分給了我們,我們就都有了相同的生命,都成了神的兒子。我們重生之前,在亞當�埵陶\多不同;如今在基督�堻ㄛ萓P了,我們有相同的生命,有相同的性情。
【在基督�堛熒s人】受浸表面上是一件簡單的事,但我們不可以為簡單。在受浸�堙A無論甚麼東西都埋葬了。加拉太書三章末了說,我們受浸歸入基督的,都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人,自主的、為奴的,或男或女;因為我們在基督�堙A都成為一了(27~28節)。許多年來,共產黨想要把階級打倒,但都打不倒。他們即使把父子的關係打破了,其他的關係仍在。然而我們在基督�堙A就能打破一切的階級,包括國別、性別、階級等。在基督�堙A我們都成為一了。請你記得,我們成為一,與二十七節的受浸很有關係。你甚麼時候進入水�堮I葬?乃是你承認你的舊人死了的時候。當你看見你舊人所有的一切,都與基督同釘在十字架上時,你就要求受浸。所以你進入水�堮氶A是一個在亞當�堛漱H;而當你從水�堸_來時,你乃是一個在基督�堛滌繴�徒。我們從水�堸_來時,一切在亞當�堛漱ㄕP,都留在受浸的水�堙A埋葬了。我們得��了基督作我們的生命,我們都成了基督人,所以我們能夠合而為
【不分猶太人、希利尼人】在加拉太書三章,保羅為甚麼要說到猶太人和希利尼人?因為猶太人驕傲,他們看外邦人好像狗,甚至好像豬。你如果送錢給他們中間的窮人,他們不會要。全世界上神的選民,就是猶太人,他們的種族觀念最厲害。你要猶太人與希利尼人合而為一,作不到。但當他們相信基督,接受基督,進到水�堥�浸時,猶太人不能起來了,只有在基督�堛漕漱@部分能起來。受浸乃是試驗你是否在基督�堙C你還在國家的分別�婸礡H你還在主奴的分別�婸礡H在羅馬帝國的時候,奴隸沒有任何自由,主奴的分別是非常的大。然而所有受浸歸入基督的,都在基督�埵足陘@了,再沒有國籍、種族、主奴的分別了。
【不分自主的、為奴的】在上海有一個弟兄為我煮飯,在家�塈琤s他的名字,在聚會�塈睆晱L為弟兄。有一次我叫他坐到前面來。他說:「倪先生,……」我說:「在基督�堙A沒有主僕,你不可以叫我先生,你要叫我弟兄。」在上海有一位姊妹,丈夫原未得救。前年冬天,有一天他倆一起禱告,作妻子的先禱告,以後丈夫也禱告,兩人就都成為主內的人了。我在她丈夫受浸那天對他們說,你們從結婚那天起至今天止,彼此的關係乃是夫妻,但從今晚開始,你們在亞當�堛疑鰜Y已經埋葬了。從今晚起,你們乃是在基督�埵X而為一了。有一次我在加拿大遇見一位弟兄,我問他,你的父親得救了麼?他說,我的父親,也是我們的弟兄,已經得救了,現今我們在基督�埵X為一。又有一次我在聚會中介紹我的一個舅父,我稱他為弟兄。在家庭�堙A肉體的關係有分別;但在基督�堙A在教會�堙A沒有肉體關係的分別。我們在基督�堻ㄕ足陘@了。我常說,你在家�堨s你的孩子為孩子,但在教會中,你們乃是弟兄姊妹。
在河南開封有許多官長信主。我被邀請到那�堨h講道時,有一個弟兄為我介紹那�堛漣怚S們。他介紹時,稱這個是甚麼長,那個是甚麼長。長來長去,我就對他說,我們都從亞當�堨X來,進入基督�堣F,今天我們乃是弟兄。有二位弟兄乃是聽長,他們到上海來,與弟兄們一同吃飯,有一位弟兄將要說某某聽長時,向我看了一看,立刻就改口說,我講錯了,是某某弟兄。阿利路亞!我們眾人今天因��死,脫離了亞當,因��復活,進入了基督。現在我們在基督�堙A乃是神的眾子,是親愛的弟兄。
【不分男或女】我們在基督�堣]不分男女;聖經�堻ㄛO說到神的兒子。姊妹們,你現在是甚麼人?你現在因��神的兒子,已經作了兒子。在肉體�塈A是女的,但你現在得��神兒子的生命,這生命乃是兒子的生命,所以你們姊妹也是兒子。有一位弟兄說,我們可以說弟兄是男的弟兄,姊妹是女的弟兄。這句話是對的。雖然哥林多後書六章十八節說到,我們要作神的兒子和女兒。但那�堣ㄛO說到在基督�堛疑鰜Y,所以與加拉太書三章二十八節並不衝突。我們在基督�堻ㄛO神的兒子,並不分男或女。這乃是榮耀的事實。
【基督人當取的態度――在基督�媞潀菑v死了】既是這樣,今天我們應當取甚麼態度?羅馬書六章十一節是最好的說明。這節說,你們向罪也算自己是死的;向神在基督�堙A卻當算自己是活的。十一節如果沒有當中的一句「在基督耶穌�堙v,就沒有基督徒的信仰。許多人以為信主乃是「昨日種種譬如昨日死,今日種種譬如今日生」。但我們所說的死與生,乃是在基督�堛滿C我讀過羅馬書六章十一節許多次,也講過許多次,但常忘了「在基督�堙v這句話。你如果不在基督�堙A你無法算自己死,你也不能死。我們乃是在基督�埵漱F,不是在自己�埵漱F。
我們應當向主說,「主阿,我看自己還是不死,我向罪仍是活��的。我到今天仍然喜歡犯罪。但是感謝你,你說,我在基督�埵漱F,所以我不相信自己,我乃是相信我在基督�堙A已經死了。我相信在基督�塈琱w經死了!」這就是信心。死是憑��信心得到的,不是憑��行為。不是試探來的時候,求自己能死、試��死。不!我們乃是在基督�埵漱F;我們在基督�埵漱F,乃是神在基督�堸v死我們。我在自己�堶惇O活的,在基督�奡N是死的。我們在基督�埵漱F,不是明天的事,也不是今天的事,乃是早已作成的事;我們在基督�埵迨w了了,這是已成的事實。
【向神在基督�媞潀菑v是活的】羅馬書六章十一節一面說,我們向罪當算自己是死的,這是我們在基督�堮禶左漱@面:一面又說,我們向神在基督�堙A卻當萛自己是活的,這是我們在基督�媬n極的一面。我們在基督�埵漱F之後,又復活了。復活應當有聖靈的果子,就是活出各樣的美德。但你不能憑自己活出這些美德,你必須活神的生命。你如果憑神的生命而活,你就自然勝過罪而有聖靈的果子;你不必有許多祈求,你更好是讚美。當試探來的時候,撒但對你說,你還是自己在活,你並沒有死。你要對牠說,我不在自己�堶情A我乃是在基督�堙A我在基督�埵V神活。
【得勝乃在基督�堙j得勝的生命不是「算」出來的,得勝乃是因��我們在基督�堙C你在聚會中,可以算得不錯;但你回到家�堙A若在自己�堶捱漶A就錯了。得勝只能在基督�堙C關於「算」,讓我再引電燈的比喻。電燈是因接觸電而發光,電燈的電源在發電廠。電燈只要一接觸電,就能發光。所以,電燈在自己�堶惜ㄞ鉞o光,它能發光乃因聯於電廠。再比方上海電車與汽車的走法。電車和汽車本身都不能走,但電車只要接觸電就能走;而汽車乃是靠汽油燃燒的力量,才能走。所以汽車的力量有用盡的時候,汽油用完就不能走了。我們的生命不像汽車一樣,只有有限的汽油,乃像電車行走的原則。我們只要接在基督�堙A基督�堶惜@切的豐富,都要源源不斷的通到我們�堶情A我們不必擔心會用光。
今天一切的問題乃是說,你是否肯到基督�堶情H在這個房間�堙A如果有未得救的朋友,你今天晚上只要一進到基督�堙A與祂發生關係,祂一切的豐富也要流通到你�堶情C這一切就是神的恩典,我們無須作甚麼,卻能得��一切。
死是了結,是消極的,結束了亞當�堛漸肮﹛A埋葬了從前的一切。復活是新生命的起頭,是積極的,開始基督�堛熒s生活。我們在基督的復活�堙A就得��祂的生命。所以,我們乃是在基督�埵漱F,也是在基督�奡_活了。死與復活都在基督�堙C一切都在於「在基督�堙v。―― 倪柝聲《在基督�堙n