大�狴Кo之靈訓
經文 撒母耳記下十一章
當我初讀撒母耳記上研究大�猁漸穸陋氶A使我非常的快慰;及後讀到撒母耳記下十一章時,頓使我非常的心愁。這因為他在十一章前是個光輝的人;惟在十一章則是個黑暗的人。當我初讀此章時,我就忖想,神為甚麼把大�珜o段污史記在這�堜O?我以為若不記下豈不是更好麼?後來我靜心在主前思維,才恍然神的美意;原來神不掩飾他僕人的罪,一方是保存他的真實;一方是為給他後來的兒女一個大的靈訓。
今我未講大�狾p何犯罪前,先略考察大�珙O怎樣的人。大�珙O怎樣的人呢?我們只要翻開撒母耳記,就求得答話了,在撒母耳記載�式A掃羅怎樣多方的逼害大�牷F但大�畛`不為己復仇,只是靠主開路,使己得脫仇敵的手;由此可見大�珙O個靠主而得勝仇敵的人。及後掃羅死了,在常人則必引以為快,但在大�珓h不獨不引以為快,且為他傷痛而作哀歌;由此可見大�猁熄q度是何等大的!及到他為猶大王時,他本該為全國的王,但他卻不動兵與伊施波設爭;由此可見大�狺�願恃武力而強求。又在約押之暗殺押尼珥一事上,他重責約押;由此可見大�狾釦g子之心。又在伊施波設被殺一事上,在常人則必得意,惟他則否;由此可見大�狺ㄔH己利為念,對于敵人,不存幸災樂禍的心。又在檯約櫃進大�珓乾氶A他就穿�戎洩漸H弗得,在耶和華面前極力跳舞;由此可見他對神的愛心。又在他立意為耶和華建殿一事,更可見他愛神的心。又在他無論往那�堨h,耶和華都使他得勝一事,可見他是得神祝福的人。在他以仁慈待仇敵的後裔米非波設一事,就可見他不獨不念舊惡,且愛及仇敵。總上看來可見大�狺@路都顯出他有愛神愛人的心。又在箴言四章十八節說:『義人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。』這節經真是可以拿來表出大�珔i步的情況。然有最可惜的。就是大�狺@到撒母耳記下十一章,便一步跌落一步!或以為大�珧竣F二十餘年的虔敬人,多作詩歌,多與神交;以為這跌倒的大�狺]許是另一大�牷C豈知步步跌落的大�牷A即是以前步步昇高的大�牷C我們一讀撒母耳記下十一章,就知他步步跌落的程序是這樣的!
一是與其忠臣的妻拔士巴行淫;
二是欺騙其忠臣烏利亞;
三是殺戮其忠臣烏利亞。
各位,在大�狴Кo一事上,有何靈訓呢?我們在這靈訓上又有何儆醒呢?有。就是教訓我們自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。要知,大�狻|且跌倒,何況你我呢!所以當你站得穩的時候,就要加倍儆醒,因為這就是最危險的時候。想大�猁鴐燿有極桮L垢的衣裳,豈知後竟染有一點污了!你想沾污了神所賜的白衣,那是何等的可惜呢?或以為聖潔的大�牷A竟如此跌倒,真是難明。其實大�狴Кo之原因,是不難明的。玆分論如下:
(一)因不居本份之所
在撒母耳記上十一章看來,就知大�狾p何差派約押率領臣僕和以色列眾人出戰;惟是大�珓h仍居耶路撒冷。這�堜珨﹛y仍居』二字,為我們所當注意的。因為大�珥Y盡他的本份而出戰,那就沒有這十一章所紀的罪了。惟他既不居本份之地,而在宮�媞恅情A貪圖身體上的安逸,故他不免於試誘。想他若在戰場,則沒有什麼危險,這因為在神的意旨中;惟他以為平安的王宮,其實就是危險之所,這因為不在神的意旨中。
(二)因不照常儆醒祈禱
大�狴賑O一生儆醒祈禱的人;他的祈禱生活,堪為我們的模範。他真是凡事祈禱,不斷祈禱的人!各位,大�狳漱憿A就是在撒母耳記下十一章二節所記『一日將暮』之日,若像以前一樣,早,午,晚都儆醒祈禱,你以為他會犯罪麼?這定然不會。真可惜他一到了靈程的最高位,就漸漸的不儆醒了;正因他的不儆醒,就給了間與魔鬼。在撒母耳記下十一章二節說:『大�珣q床上起來,在王宮的平頂上遊行。』或問屋頂是否是易犯罪的地方?但我以為屋頂不一定是犯罪的地方,試問彼得曾在屋頂作什麼?豈不是祈禱麼?由此想來,大�珨P彼得在相同的地方,作何不相同的事呢?豈不是一則從膝起來,一則從床起來麼?豈不是一在屋頂祈禱,一在屋頂遊行麼?在那時,彼得之目仰天而祈禱則見天開;試問大�狺坏埵V下觀望,見了什麼開?豈不是地獄開麼?在那時,彼得在屋頂起了就去傳道而救人;試問大�狾b屋頂起了去作什麼?豈不是去犯罪麼?啊!大�狾b『日之將暮』獻晚祭之時,當祈禱也不祈禱,無怪他在不祈禱不儆醒中跌倒了!所以我們自以為站立得穩的人,更當祈禱儆醒呀!
各位。大�狺坏捰蝷v玷污了,你的白衣又如何呢?是否也因不祈禱,不儆醒而也玷污了?啊,你我一刻間不靠神,就在那一刻間跌倒,這無論誰人,都是一樣的。所以『我們不要睡覺像別人一樣,總要儆醒謹守。』可惜許多人在靈修上是個像別人一樣睡覺的人!這樣的人,可以說是靈魂打盹的人。各位,你有沒有睡覺?你睡覺在那�堙H試問參孫在那�媞恅惟O?他豈不是睡在大利拉的膝上麼?他的氣力豈不是就在大利拉的膝上失去麼?啊!多少人的靈力,都在睡中失去了!各位,你能否與主比較?主在客西馬尼園那夜,尚且要儆醒祈禱,何況你我呢!試想主那夜若像別人一樣的睡覺,全世界的人還有何望?主實知那夜的重要,故不得不儆醒祈禱。惟彼得等在那夜竟睡�忖F,所以他們的失敗不能免。
未了,願你我都知,『我們不是屬黑夜的,也不是屬幽暗的;所以我們不要睡覺,像別人一樣,總要儆醒謹守!』
少年人用甚麼潔淨他的行為呢?
是要遵行你的話。
我一心尋求了你,
求你不要叫我偏離你的命令!
我將你的話藏在心�堙A
免得我得罪你。
詩篇一百十九篇九至十一節
大�狺屁B蓋罪過
程文希
經文 箴言廿八章十三節
我們在撒母耳記下十一章而知大�狾]不儆醒祈禱而陷於罪�堙C試問他犯了罪後又如何呢?他知不知錯?我想他必知錯,這因為他有一活潑的良心;例如當他在隱基底洞�堻峇F掃羅外袍的衣襟,他為這些小事也受良心的自責。今他既犯了這麼大的罪,又豈有不受責而自知錯呢?想他一知錯後,就必深願此事過去;誰知過了無幾,拔士巴竟懷了孕,就打發人去告訴大�珨﹛A『我懷了孕。』大�狳漁伝N立在認罪與蓋罪之間。認罪呢,還是蓋罪呢?這事叫他不知怎樣好,他真是處在兩難之間了。他覺得認罪。這事實在為難,因為一認了出來,拔士巴就必受死,就是已的名譽也必受羞辱;故他終於決定不認。啊,他既犯了罪而不承認,這是他的智慧還是愚昧?我們都知道,人因一時不慎而犯了罪,這還可恕;惟既犯罪後而設計遮蓋罪惡的是不可恕。所以故意蓋罪之罪較犯罪之罪尤大。然人犯罪之後而不認罪,就必隱罪,故可說犯罪之罪與蓋罪之罪是雙生子。查大�珨D拔士巴懷了孕的訊息,就知自己的罪到了不能遮蓋的地位;他於是又設法召烏利亞回家,以圖掩飾。當他召烏利亞回來的時候,有許多問安的話,誰知這些都假話;可惜這麼真誠的大�牷A到此也竟說起假話來!大�珨“馱F這些假話後,就對烏利亞說,『你回家去,洗洗腳罷。』誰知烏利亞卻睡在宮門外,沒有回家去。有人告訴大�珨﹛A烏利亞沒有回家去。隨後大�狺S召了烏利亞來,同他在自己面前喫喝,使他喝醉;以為這就可以使他回家,誰知他仍不回家去。大�狳鴞飽A見計不得行,就生了一個更毒辣的計來。這計就是寫信與約押,交烏利亞隨手帶去;信內寫�氖﹛A『要派烏利亞前進,到陣勢極險之處,你們便退後,使他被殺。』各位試想,大�珙鬲し禰帠o樣毒辣的手段來謀殺烏利亞呢?豈不是為�氖\罪麼?由此看來,你以為犯罪之罪較為蓋罪而生出之罪那樣的罪更弊害呢?誰也知,為蓋罪而生之罪,較無意而犯的罪為更弊害了。
及後烏利亞果然死了,大�珒N以為他遮蓋的功已告成了。於是大�珖t人將拔士巴接到宮�堙A算作是自己的妻子。無幾,拔士巴就給大�狴秅F一個兒子。那時也許大�狴痔w為那個兒子大大的歡喜;誰知是罪惡,耶和華甚不喜悅,故結果就是『必不亨通。』在這�埵陰訄V你我,不可以為人不知的罪就可放膽去犯,因為凡罪都必是『罪有攸歸』的。你們試看亞干,他取了當滅的物,犯了眾人所不知的罪;試問亞干的罪到底如何呢?能否遮蓋到底?他的罪豈不是要在眾前顯露麼?我們知亞干犯罪的程序是這樣:
一是『見』;
二是『貪』;
三是『取』;
四是『匿』。
就是大�狴Кo的程序也同此一樣。所以他們既犯了罪而不除罪,就必以罪蓋罪!試問初人(亞當夏娃)犯了罪又怎樣呢?是認罪還是隱罪呢?我們若一讀創世記三章,就知他們犯了罪後,一聞耶和華的聲音,就藏在園�堛瑣薴鴗丑A躲避耶和華上帝的面。可惜他們一聞耶和華的聲音,卻不即到他的面前認罪。這犯了罪而不認罪只求蓋罪的事實,真是無論在何地何時都可以見到。就是我們也是一樣,一犯了罪,就設法把罪遮蓋;由此可見人類都存有隱罪的性。但我們要知,『上帝是輕慢不得的!』你看基哈西怎樣的結局?他豈不是長了大痲瘋麼?想神若照樣的罰人,那就今日的教會中,許多是長大痲瘋的人了!感謝神,他不過只罰一二人,以作後人的鑑戒而已。
今願你們,不要再像大�狺@樣,踏上那蓋罪的路上,使自己不得亨通;你們若是犯了罪,而今就當認罪,除罪。聖經訓示我們說:『我們若認自己的罪,上帝是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。』
主向犯罪的大�狺宋A度
經文 詩篇五十篇
大�珙J犯罪而又以罪蓋罪,敢問你們若站在神的地位,對於這樣可惡的大�牷A是否立刻動手懲罰他?你我也許會這樣的做,惟神則不然。你看大�狴リF罪後,豈不是一日過一日,一安息過一安息,總不見神有甚麼刑罰加在大�猁漕迨W麼?所以大�狴郎w,拔士巴也平安,所生的子也平安。在這�堿搢荂A似乎『天沒有眼;』似乎大�珙O得神特別縱容的驕子。
然而神果真特別縱容大�珨礡H我們且看聖經怎樣的紀載,忍耐的研究下去,就知神對大�猁犖A度是怎樣的了。現在且先引詩篇五十篇來研究,因為這�堜狳左滿A與大�狴Кo的事有相同之處。
在詩篇五十篇廿一節說:『你行了這些事,我還閉口不言,』果然,大�狴リF罪,神沒有一句責言臨到大�牷C在十八節說:『你見了盜賊,就樂意與他同夥又與行姦淫的人,一同有分。』請問大�珙O不是賊,也許你們會回答他是王,但其實他是賊,是搶掠人妻的賊!又請問大�珙O否與淫人結交?也許你會答他是聖潔的人,但其實他在這時是不聖潔的人了!然神見大�狾p此,在表面看來似乎絕不干涉;其實神在靜中有一種工作,如廿一節末句所說,『其實我要責備你,將這些事擺在你眼前。』這�堜珨〞熙d備,就是聖靈在大�猁漱葅F�堜珙I的責備。由此想來,神不即時處理他,那是神的智慧;因為大�狾b那時還未預備一個認罪的心,若即時懲責他,就叫他的心更剛硬。因此神就默默無言的過了一年。試想大�狾b這一年中,他的心是怎樣的呢?我們要解答這話,可在詩篇卅二篇三節�塈銗X;因為這節經是大�猁漱萴n,故由這節經就可想見大�猁漱腄C經說:『我閉口不認罪的時候,因終日唉哼,而骨頭枯乾。』在此可見神閉口大�狺]閉口;但大�畛魒S有病,卻是唉哼。更可見人若不認罪,罪就如毒瘡在身內,叫人痛苦不已。又在詩篇卅二篇四節說:『黑夜白日,你手在我的身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。』這節經,是說明『終日唉哼』的原因。說到這�堙A請問神在大�猁漕迨W,有沒有作工?在第四節看來,神豈不是不以口責,而卻以手壓大�猁漱葳礡H各位你有沒有這樣的經歷?試問魔鬼壓人的壓,和聖靈壓人的壓,有沒有分別?有。因為我們都知魔鬼的壓只是叫人絕望;惟聖靈的壓才是叫人有望。然神不即以口責大�牷A卻把他的罪擺在他的眼前;於是大�珛L論在何處都看見自己的罪,就是在夢中也看見了。神如此懲罰大�牷A真是使大�珛L處逃避;這樣懲罰的痛苦,真如箭射入身一樣。在詩篇卅八篇二節說:『因為你的箭射入我身,你的手壓住我。』這節經所說的話,正如大�珝礄阞滷〞p。這�堜珨〞瑤b,就是聖靈責備的工作。
又在卅八篇三至
又在卅八篇十節說:『我心跳動,我力衰微,連我眼中的光,也沒有了。』在此可見聖靈的手,加重壓大�猁漕迨W。為甚麼呢?是為使他深知罪是如何的可惡;罪的懲罰是如何的厲害。
又在卅八篇九節說:『主啊,我的心願都在你面前;我的嘆息不向你隱瞞。』你看大�狾b那時,是何等嘆息,而願得回那因罪而失去的平安。啊!然神要他認罪;惟他以為我是王,王是不能認罪的。他既不謙卑認罪,神只得默默無言,再加重手在他的身上。
又在卅八篇八節說:『我被壓傷,身體疲倦;因心�堣ㄕw,我就唉哼。』在此可見大�狳�了許多刑罰,就不得不唉哼了。大�珜o樣的唉哼,就使我想及一件故事,就是在美國有一位信主的姊妹,有一天見她的兒子作了惡事,她雖見了但總不責備他,惟有入室祈禱,出來卻默默無言。及到食餐時,她也默默無言的對�戌o的兒子;到睡時她不與她的兒子親嘴;次早起來也不與她的兒子說話。各位試想,她的兒子看見母親用這樣的態度對付他,你以為他的心如何呢?安或不安呢?倘若你們『易地而處』的想,一想就知他的心是不安的了。當時那姊妹的兒子真是不安到極了故在讀書時則心不在焉;在食時則食而不知其味;在最後則嚎哭起來。今我們試想,那姊妹用『默默無言』的態度對付她的兒子,和神用『默默無言』的態度對付大�牷A他們用心同不同呢?我以為我們若考察,就知是相同的。由此可知、神用這樣態度對付大�牷A就是為叫大�猁噪o而預備悔改的心,及到大�狶漅洹麊漱葙w備好了,神就開口責備他。請讀撒母耳記下十二章一至六節,就知神怎樣差遣拿單去見大�牷C請問拿單用什麼話責備大�狻O?豈不是用一富人奪取窮人羊羔的譬喻麼?這譬喻就是神向大�猁熙怮嵷珖g的一箭,這一箭是成功之一箭。那時大�猁漪r瘡已成熟了,約拿就用『你就是那人』的刀一割,這一割就成了功;故能令大�珛盂﹛A『我得罪耶和華了!』
今我們總上看來,則知聖靈責備人的目的,就是要人自己憎惡自己,反對自己,使自己作自己的審判官。故主在約翰十六章說:『他(指聖靈)既來了,就要叫世人為罪,為義,為審判,自己責備自己;為罪,是因他們不信我;為義,是因我往父那�堨h,你們就不再見我;為審判,是因這世界的王受了審判。』各位,在這世界最重要的問題是什麼呢?豈不是『罪』『義』和『審判』的問題麼?請問你有沒有罪在心�堙A像大�狺@樣?若是有的,你願不願神的箭在你身上成功?而今我們在主前自審罷!
我們若認自己的罪,
上帝是信實的,是公義的,
必要赦免我們一切的不義,
洗淨我們一切的不義。
約翰一書一章九節
── 程文希